Por Fernando Maureira Tapia
Académico Facultad de Educación UAH

Respecto de los contenidos del libro, en primer término, expone los marcos normativos y lineamientos programáticos nacionales que han favorecido el surgimiento y proyección de los programas de intervención social en escuelas. Luego da cuenta de las características generales de la implementación de estos programas como estrategia de reforma educativa chilena. Significativamente, analiza con detalle las experiencias de cinco comunidades escolares respecto de la intervención social, contemplando sus actores, procesos y resultados. Finaliza, exponiendo un acabado análisis y una propuesta sobre las condiciones de apropiación de los programas de intervención social en la escuela.

El libro aborda un tema que ha sido muy relevante respecto de la fisonomía que ha adquirido el sistema escolar chileno durante este siglo XXI, como son el conjunto importante de programas creados para apoyar la mejora escolar. La autora los cataloga como de “intervención social” y estos van más allá de las acciones propiamente pedagógicas, intervenciones en las cuales no solo participan los educadores, sino también otros profesionales de las ciencias sociales (esencialmente trabajadores/as sociales, psicólogos/as). La obra logra con éxito reconstruir, con riqueza descriptiva y analítica, la vida cotidiana de algunos de estos programas más comunes en distintas comunidades educativas, que en general, se ubican en contextos de alta vulnerabilidad socioeconómica. Las iniciativas analizadas en todos los casos son los programas de mejoramiento vinculados a la Ley de Subvención Escolar Preferencial (SEP), proyectos impulsados por el Programa Habilidades para la Vida, y la Implementación del Programa de Integración Escolar (PIE).

Entre los aspectos importantes del libro se destacan la vivencia de procesos de intervención social, a partir de una abundante exposición del hablar de los actores, que aparecen como significativas para la formación escolar pues es una dimensión concebida como enriquecedora para los estudiantes, sus familias, docentes y la propia escuela. La obra también permite comprender la acción educativa desde una perspectiva que se podría aproximar a las ciencias de la educación, esto es, entender el fenómeno educativo desde un conjunto de disciplinas que articuladas posibilitan analizar y abordarlo integralmente, más allá de la pura mirada pedagógica.

Desde el punto de vista práctico, el libro se presenta de una forma muy didáctica. Cada tema se expone y sintetiza a través de esquemas claros y detallados que refuerzan muy adecuadamente el relato medular. Es interesante la formulación de un conjunto de preguntas que quedan abiertas para la reflexión comunitaria luego de la presentación de cada uno de los casos.

Es relevante el aporte que se puede desprender para los procesos de mejora centrados en transformación de prácticas de los diversos actores escolares. Vinculado a lo anterior, hay mucha información sobre el rol que cumple la gestión de las escuelas en el desempeño de los programas de intervención y sus resultados. A partir del rol jugado por la gestión, se pueden deducir los desafíos que surgen para que se transforme en un apoyo efectivo a los procesos de mejora, en que se articule armónicamente la pedagogía con el apoyo de programas de intervención social.

Alejandra Santana López (2021) Escuelas en transformación. Programas de intervención social como apuestas de mejoramiento escolar en contextos de pobreza. Santiago de Chile: Ediciones Universidad Alberto Hurtado. 280 páginas. Versiones papel y electrónica.

Por Genevy Moreno Sajuria
Académica Facultad de Educación UAH

 ¿Cómo es que este hombre del “dato duro” llega a la explicación del vivir (y también del morir), no desde un lenguaje científico ortodoxo, sino desde la reflexión, la conversación y la colaboración? Más aún, ¿cómo es que el amar se presenta como eje del vivir dentro de su propuesta? La verdad, y lo que podría acercarse a una respuesta, es que hay coherencia en Humberto Maturana, destacado biólogo, filósofo​ y Premio Nacional de Ciencias en 1994, pues toda su obra se ha centrado en el valor del ser humano, reconociendo su necesidad de vinculación desde el nacimiento; salimos del útero biológico al útero social, y nos transformamos en él a través de la convivencia (p. 105)[1]. Para él, en el convivir lo fundamental es el respeto mutuo, la honestidad y la colaboración, esta última como la expresión del deseo de convivir.

Solo un par de semanas antes de su muerte el autor publicó, junto a su colega y amiga Ximena Dávila, el que sería su último libro: “La revolución reflexiva. Una invitación a crear un futuro de colaboración”, cuyo contenido es, sin duda, una síntesis perfecta de las principales reflexiones a lo largo de su trabajo. Este libro entrega una serie de elementos para llevarnos a una revisión profunda sobre la coherencia del convivir; una revolución con dos armas: reflexión y conversación (p. 60).

Para Maturana, la acción de “conversar” pertenece al ámbito del lenguaje y es una forma de coordinar los sentires, acciones y emociones para vivir y convivir. Para él, la forma de resolver los conflictos y las discrepancias es a través de la conversación honesta, en la cual hay que estar dispuestos a escuchar los fundamentos desde donde el otro habla y, también, desde dónde decimos lo que decimos. Sobre la reflexión, el autor señala la importancia de extenderla en todo lo que hacemos porque debe abordarse sistémicamente para confluir en un proyecto común que oriente una convivencia democrática, en esto es muy importante también la voluntad de desear este tipo de convivencia (p. 47)

Una idea que está presente transversalmente en la obra de Maturana es que, el amar, significa “dejar aparecer” al otro y que lo que impide esta posibilidad, y también la reflexión, son los supuestos, teorías e ideologías en las que estamos atrapados (p. 45) y que se anteponen en el encuentro. Por lo tanto, amar o “dejar aparecer” requiere soltar los prejuicios y las exigencias de los supuestos para que emerja el ser humano.

Los seres humanos vivimos separados por fronteras, posiciones socioeconómicas, color de piel y, fundamentados siempre en teorías o ideologías que lo justifican y que utilizamos para poner distancia entre unos y otros, todo esto resulta en la negación del dejar aparecer al otro, a la otra y a nosotros mismos. (p. 158)

La idea del “dejar aparecer” permite abrir nuevas miradas en Educación. De modo de evidenciar la relación entre el amar y el “dejar aparecer”, o ver, Maturana expone el siguiente ejemplo: un niño le dice a su mamá que no quiere ir más al colegio porque la profesora “no lo quiere”. Su mamá le dice que eso no es posible. Que todas las profesoras quieren a sus estudiantes. Frente a esto, el niño explica que la profesora no lo quiere porque cada vez que levanta la mano para preguntar, ella “no lo ve”.…

Dejar aparecer en la escuela es darle espacio al niño, a la niña y a los jóvenes para que sean visibles (no invisibles en cualquiera de sus formas) y que tengan presencia. Es acogerles, escucharles, estar disponibles para sus preguntas, tener tiempo para estar frente a ellos y ser coherentes en el vivir, de modo que, si los dejo aparecer, sientan y sepan que el profesor los respeta porque quiere y está abierto a convivir con los y las estudiantes. Cuando eso ocurre, estos se transforman en personas reflexivas, libres y responsables para escoger desde ellos mismos cómo colaborar.

Dejar aparecer es también para nosotros mismos. Dejarnos aparecer permite conectar con nuestro centro para reconocernos respetuosa, honesta y amorosamente, y poder elegir responsable y autónomamente vivir y convivir en la reflexión, conversación y colaboración.

El mundo que vivimos lo vivimos en nuestra corporalidad, nuestros sentires, emociones y pensamientos. Todo ocurre en nuestra fisiología. Si no nos observamos desde el dejarnos aparecer, nunca descubriremos la naturaleza y el fundamento desde el que nuestra propia vida se desenvuelve, ni tampoco lo que genera. (p. 161)

La Educación es un espacio relevante de transformación en la convivencia porque es allí donde se define y constituye verdaderamente el país que queremos, donde se aprende a ser ciudadano, y la conducta ética. Para Maturana esto último no tiene que ver con la norma, sino con el amar, con el ser capaz de ver al otro. Por esto, el autor se refiere a los profesores y profesoras como educadores sociales. “Educar no es solo entregar conocimientos, es transformación en la convivencia. Los niños y las niñas desde que nacen se van transformando en la convivencia con los mayores con quienes conviven” (p. 42). De allí la importancia de reflexionar profundamente en cómo se están formando nuestras y nuestros futuros profesores, y cómo son los sentires y vivires de quienes están vinculándose con las transformaciones diarias de la convivencia en las escuelas, ¿qué se está transformando?

La pregunta central para Maturana y Dávila que se reitera dentro del libro es: “¿queremos convivir o no queremos convivir? ¿Queremos dejar aparecer al otro?” (p. 106).  Si la respuesta es sí, aparecerá el mutuo respeto, la honestidad, la colaboración, la armonía. Para Maturana la colaboración es espontánea, es el resultado de un convivir, de un hacer, de un sentir y de un emocionear[2] (p. 94). Entonces, es porque decidimos vernos y escucharnos que colaboramos. Si la respuesta es no, el otro desaparecerá porque habrá teorías, supuestos, ideologías que justificarán la negación del amar, la no legitimidad de ese otro.

Toda esta revolución reflexiva, señalada por los autores como el gran desafío del siglo XXI, apunta a la urgencia de las transformaciones en el vivir y convivir que surge de revisar nuestra conducta ética y del cómo hacemos lo que hacemos (p. 97). La crisis climática, el estallido social en nuestro país, la pandemia en el mundo son todas señales ineludibles de que se precisa un cambio en nuestros sentires y haceres. Desde la lógica autopoiética,[3] las cosas no son en sí, sino son cómo uno las vive. Es por ello que hay un énfasis en la idea de que somos nosotros quienes generamos los mundos que vivimos y quienes podemos generar las modificaciones (p. 164). De este modo, el trabajo de Maturana presenta una invitación explícita a reflexionar sobre lo que estamos viviendo y decidir en qué mundo queremos vivir y convivir. Sin embargo, la utilidad de tomar conciencia sobre lo que nos hace daño es inexistente si no estamos realmente dispuestos a movilizarnos para transformarlo en bien-estar.

Tenemos que generar un retorno a las emociones: a la ternura, que es la emoción que acoge en el amar al otro, sin exigencias ni expectativas; al respeto, a la compasión, a la dignidad, a la bondad y a la preocupación por la biósfera, porque si este planeta se enferma, nos enfermamos todos. Somos seres que nos transformamos en la convivencia con otros y otras, pudiendo vivir desde lo más hermoso hasta lo más horroroso. ¿Por qué no vivimos entonces, en el modo de vivir que quisiéramos para nuestros hijos? Si queremos que escuchen, escuchémoslos; si queremos que sean reflexivos, reflexionemos junto a ellos. (p. 114)

Si quienes formamos parte de esta articulación de vinculaciones que es la Educación comprendiéramos que la escuela es un espacio de encuentro y de transformación permanente, seguramente uniríamos deseos y coherencia para la convivencia de la que nos habla Maturana, aquella que educa a cada uno en el respeto y en la aceptación de sí mismo para acoger lo mismo en los otros y hacer posible la dignidad de todes. Es muy difícil no sumarse a esta Revolución reflexiva, los argumentos son claros, robustos y urgentes, sólo cabe preguntarse qué ofreceremos desde nuestro rol de educadores, de qué nos haremos cargo y sobre todo si estamos dispuestos a dejar y dejarnos aparecer.

Referencias

Dávila, X & Maturana, H. (2021). La revolución reflexiva. Una invitación a crear un futuro de colaboración. Paidós.

[1] Todas las referencias de este documento pertenecen al libro “La revolución reflexiva. Una invitación a crear un futuro de colaboración” escrita en coautoría con Ximena Dávila.

[2] Forma en la cual Maturana se refiere a las emociones como lo que constituye el dominio de acciones en la interacción.

[3] La “autopoiesis” es un término acuñado por Humberto Maturana y Francisco Varela (1969). Se refiere a la cualidad de un sistema capaz de reproducirse y mantenerse por sí mismo.

Por Francisca Zamorano, Constanza Correa y Constanza Severin
Egresadas Magister en Política Educativa, Universidad Alberto Hurtado

¡Al fin un libro ilustra los modos diversos en que se encarna la justicia educativa en el país! Durante la década de los 80, en plena dictadura militar, se establecieron las bases para el experimento neoliberal chileno, con una dirección y profundidad inédita en el mundo. El sistema educativo chileno fue reformado y construido desde lógicas de mercantilización y privatización, impactando en las reglas del juego para la discusión e implementación de políticas públicas. La justicia educativa, junto a las ideas en torno a las pedagogías socialmente justas, se ofrecen como una alternativa a los modelos pedagógicos tradicionales y como una respuesta a aquellas políticas educativas influenciadas por los modelos neoliberales.

El alto nivel de segregación social que existe en Chile se reproduce en el sistema educativo del país. Así como la distribución de ingresos, las áreas verdes en las comunas y las posibilidades de optar a espacios de recreación, cultura y deporte, es desigual, también lo es en el financiamiento, la infraestructura de los establecimientos, el número de estudiantes por sala, el acompañamiento y fortalecimiento docente, sus sueldos, las experiencias de aprendizaje, en todos los niveles educativos. Adicionalmente, el financiamiento escolar mediante voucher y el actual sistema de aseguramiento de la calidad con altas consecuencias, han promovido la competencia entre los establecimientos. Aún cuando la pretensión era, desde el discurso, mejorar la calidad de los procesos educativos, lo que en realidad ocurrió fue la profundización de las inequidades educativas, las que han sido  develadas con el tiempo, por medio de los estudios académicos y los movimientos estudiantiles y sociales.

Lanzado en noviembre de 2020, el libro editado por Camila Moyano y Ediciones UAH, “nace de la aspiración del CJE [Centro Justicia Educacional] de contribuir con evidencia y reflexión teórica respecto de injusticias en el ámbito educativo y de la infancia, que corresponden a dimensiones no tradicionalmente consideradas por la literatura” (p.17). Con un prólogo a cargo de Martín Hopenhayn y un capítulo inicial sobre las temporalidades de la justicia educacional escrito por su propia editora, el texto articula 15 capítulos en torno a 3 grandes temas: normalidad y diferencia; institucionalidad y política educativa y; prácticas educativas.

La compilación profundiza en el significado del concepto de justicia social, dando un marco de referencia desde la teoría de forma coherente y en base a autores y autoras que se complementan y confluyen. Se utilizan principalmente las dimensiones desarrolladas por la filósofa nortamericana Nancy Fraser y del economista indio Amartya Sen; también destacan los aportes de Martha Nussbaum y Marion Young. La literatura utilizada, permite al lector ampliar sus conocimientos sobre las distinciones del concepto, organizar y dar sentido y forma al entendimiento de la justicia social en el ámbito educativo. A su vez, presenta la discusión moral que existe en torno a la pregunta por la justicia, dada la relación entre la responsabilidad de la investigación científico social frente al sufrimiento humano (Moyano, 2020).

Los distintos capítulos tienen una estructura común. De distintas maneras, los autores entran y reflexionan en torno a algún ámbito del sistema educativo chileno y van ilustrando la falta de justicia educativa; un sistema lleno de goteras que humedecen la experiencia de aprendizaje. Predominan las metodologías cualitativas a partir de los relatos de sus protagonistas, lo que permite humanizar la comprensión de cada contexto.

A su vez, se presenta una crítica al modelo predominante, en la que impera la idea ficticia de un país uniforme y un terreno social neutro, donde la escuela, las y los estudiantes son tratados con una imparcialidad que reduce las diferencias de la vida social a una unidad que hegemoniza, y presenta, como bien común los intereses de la clase dominante, normalizando ciertas conductas y estigmatizando otras (Young, 1990 en Cuervo, 2020).

En este escenario, los autores hacen propuestas alternativas; algunas que muestran mejoras sustantivas para algún ámbito en particular, otras un cambio de paradigma o una contrapropuesta. Ejemplos de ello son la relevancia del sistema de formación dual de la educación técnica para el logro de mayor equidad (Flores et al, 2020) o la propuesta de cambio del sistema de evaluación de las escuelas (Rozas et al, 2020). El libro tiene un enfoque propositivo; muestra caminos posibles frente a una misma pregunta que es recurrente y toma distintas formas. Más que eso, las propuestas no solo se fundan en argumentos y análisis técnicos e intelectuales, sino también desde la experiencia y el compromiso de cada autor o autora, que se hace evidente en la lectura y que provoca a las y los lectores.

La culminación de este libro, tal como lo menciona Moyano en su introducción, coincide con el estallido social que vive nuestro país desde octubre 2019. Las manifestaciones que se iniciaron en dicha fecha y que persistieron por meses, tuvieron como “factor retórico común la sostenida injusticia a la chilena” (p.19). Este movimiento social constató la extensa lista de inequidades existentes en nuestro país. Nadie habría previsto que, no mucho después, una pandemia afectaría al mundo y ratificaría en nuestro país y en tantos otros, que la fragilidad y la precariedad requieren atención y solución urgente.

Por ello es que al leer el libro durante el 2021 nos fue imposible dejar de preguntarnos ¿De qué hablaría hoy este libro? ¿Qué otros temas se habrían incluido si hubiese sido pensado en esta sincronía estallido/pandemia?

Nuestra primera respuesta fue: los mismos… y tantos más. La crisis sanitaria producida a raíz de la pandemia no ha hecho más que agravar y también visibilizar las profundas desigualdades de nuestra sociedad y por cierto, nuestro sistema educativo. El cierre de las escuelas y el intento de implementar una educación 100% online, han dejado en manifiesto que en Chile no se asegura el derecho a la educación a todos los niños y niñas. Aparecen entonces, temas como la falta de conectividad y equipamiento, el aumento de la exclusión escolar, la pobreza, los recursos desiguales de las escuelas, las condiciones laborales deficientes de las y los docentes, la necesidad de contar con una educación emocional, solo por mencionar algunos.

El libro aporta a la reflexión crítica sobre las problemáticas sociales que se ven agudizadas en el sistema educativo, respondiendo a nuestro contexto actual. Su riqueza radica en que cada capítulo expone distintas posibilidades para trabajar en pos de la justicia educacional. Sin embargo, estas solo podrán amplificarse en la medida que el sistema deje atrás los incentivos que apuntan a la competencia, la exclusión, la burocratización y la excesiva estandarización.

Confiamos que, en la medida que más personas puedan acceder a lecturas como esta, más podremos trabajar, debatir, investigar y diseñar políticas públicas teniendo como foco central la justicia educacional.

Libro disponible en Ediciones UAH

Por Carolina Flores
Decana Facultad de Educación UAH

Describir e interpretar la evolución histórica del Área de Educación Escolar de la Compañía de Jesús en el país es el objetivo de esta publicación de los autores Germán Villarroel y Juan Cristóbal García-Huidobro S. J, lanzada en septiembre de 2020.  Junto con identificar actores relevantes, el libro revela los grandes cambios organizacionales e institucionales de esta área, identificando “grandes relatos” en esta evolución, y elaborando algunas hipótesis interpretativas sobre sus procesos históricos.

El estudio está basado en entrevistas semiestructuradas a 12 informantes clave (3 sacerdotes, 9 laicos en su mayoría hombres) y revisión de documentos, analizados en base al modelo de la teoría fundamentada.

Siendo un trabajo breve, el libro aborda la amplitud de temáticas que han conducido el proceso:  políticas (distribución de poder, posición de actores en toma de decisiones), organizacionales (respecto a la articulación interna de la red, y de su posicionamiento en el entramado educativo nacional), y sociales (relación de la red con el entorno). Además de la transversalidad del análisis, la investigación proporciona una mirada, honesta y autocritica, desarrollada por autores pertenecientes a la red, lo cual refleja la calidad académica del trabajo.

En una primera parte, el estudio identifica cinco etapas en la evolución del área chilena de educación escolar jesuita entre 1976 y 2019, posteriores a una etapa “preámbulo” caracterizada por tensiones y falta de estructura. De acuerdo con los objetivos específicos del estudio, para cada etapa, los autores presentan los hitos relevantes, actores, la evolución institucional y el relato clave.  Así, revelan una historia que parte con la articulación y renovación anclada en la realidad chilena (1976- 1979), pasando por una etapa de renovación técnico-pedagógica (1980- 1994), otra de colaboración en la misión educativa ignaciana (1995- 2002), un periodo de fortalecimiento de la Red Educacional Ignaciana y de los primeros pasos de Fe y Alegría en Chile (2003- 2011), terminando con una fase de reordenamientos institucionales a partir de 2012.

Una vez identificadas las etapas evolutivas, los autores plantean 7 temáticas transversales que no son otra cosa que los desafíos actuales de la red y, sin duda, uno de los principales aportes de este trabajo. Así, se menciona el permanente desafío de generar una estructura organizacional que incorpore la permanente tensión entre la necesaria autonomía de cada colegio y la existencia de una coordinación central, y que reconozca la diversidad en los colegios ignacianos asociados y la creciente profesionalización en el mundo educativo. Es decir, una estructura que permita comprender y superar las complejidades de la colaboración. El rol de los sacerdotes jesuitas en la organización, la dificultad (y necesidad) de renovar la mirada del proyecto educativo, la falta de un proyecto educativo para contextos de pobreza (y la alta segregación interna de la red y la pertinencia de la presencia jesuita en los contextos de elite), son tematizadas y problematizadas como ejes transversales de la evolución del área de educación escolar de la Compañía en Chile. Asimismo, la ruptura de estereotipos en la coeducación y la real inserción de la mujer en cargos de liderazgo son posicionados como desafíos transversales del área.

Este es un documento obligado para todos los educadores, apoderados, y formadores de docentes cuyo quehacer se relaciona con la educación jesuita e ignaciana en Chile, lectura que debe ser complementada con una propuesta constructiva de abordaje a los desafíos que se proponen, de modo de fortalecer y modernizar la educación escolar que proveen los establecimientos de la Red.

Accede a la publicación aquí

Por Patricia Imbarack, académica Facultad de Educación UC

En 2015, Ediciones UC y Ceppe UC, publica un trabajo pionero en el país, “Educación católica en Chile, perspectivas, aportes y tensiones” cuyo objetivo fue dar a conocer el estado actual de la investigación y teorización sobre la educación católica en nuestro país.

Fruto de esa experiencia, cinco años más tarde, Cristóbal Madero, académico de la Facultad de Educación UAH y Patricia Imbarack, se reúnen para dar a luz un proyecto cuyo afán es dar continuidad y ampliar los márgenes a ese primer esfuerzo, ahora en clave regional, situando la discusión académica en la materia en torno a limites territoriales claros, y que dan cuenta de la preocupación por un continente principalmente católico, pero cuya hegemonía religiosa ha ido cambiando fruto de crisis de diversa naturaleza; económicas; políticas, democráticas, de participación; eclesiales; ambientales y naturales; demográficas y migratorias, entre otras.

Esta es la génesis de “EDUCACIÓN CATÓLICA EN LATINOAMERICA, UN PROYECTO EN MARCHA” publicado en marzo de 2020 por la misma editorial. En él se da cuenta de un trabajo conjunto entre académicos de la región, que expresa un trabajo colaborativo por revitalizar y visibilizar un campo de investigación y reflexión de gran relevancia en el escenario actual; el subsistema de educación católica.

La publicación transita a través de la fisonomía de Brasil, Uruguay, Chile, México, Perú y Colombia en materia de educación católica, dando pinceladas en temas de vital importancia, como son la formación de profesores idóneos para el campo de escuelas confesionales, la apertura al diálogo interreligioso e inclusión, las nuevas tecnologías de la información, el uso de redes sociales, y la internacionalización, entre otros.

Lo que es claro en este recorrido, es que fruto de esta interpelación al estado del arte en investigación sobre educación católica en nuestros países, es urgente renovar la educación católica en todos sus niveles, escolar y superior en un claro sello, que se traduzca en el esfuerzo de forjar una identidad clara, capaz de tender puentes con otros distantes y distintos en sociedades altamente complejas y plurales. En otras palabras, la premura de una educación católica en Latinoamérica atractiva, definida, situada y capaz de convivir con proyectos educativos no católicos, sin transar en aspectos esenciales de su ser y su actuar. Hoy, como en todas las épocas, la Iglesia Católica tiene la responsabilidad y el deber de contribuir, con su capital de verdades y de valores, a la construcción del humanismo creyente y solidario, y a la renovación religioso moral de nuestros pueblos.

Lo ya mencionado, se hace prioritario, toda vez, que la educación católica se sitúa en y para el mundo, respondiendo al mandato evangélico y con ello, debe experimentar, y en ocasiones sufrir, los vertiginosos cambios sociales y las consecuentes regulaciones y desregulaciones en materia educativa que erosionan su fisonomía. La evolución experimentada por la educación escolar católica primaria y secundaria en la región latinoamericana, habla de la necesidad de pensar nuevos modos en cómo esta educación se materializa en las escuelas y sobre algunas claves que marcan la diferencia. Sortear que la experiencia de la fe sea vivida de manera compartamentalizada y ubicada en la Pastoral de una institución educativa confesional, como lesionada o relegada a un rincón o sección del hacer de la institución educativa, es una tarea de vital importancia. La fe no puede ser vivida o percibida separadamente con respecto a las otras actividades que le son propias a una institución educativa, sino más bien, debe ser la experiencia de Dios el perfume que cruce la experiencia educativa en este tipo de instituciones. Entonces ¿cómo dinamizar la fe y la labor de la educación católica en un contexto de creciente increencia? ¿cómo perfilar una identidad católica clara? Son algunas de las preguntas a las que este libro busca responder.

Darse el tiempo de entrar en esta publicación, es una prerrogativa para todos aquellos que se desempeñan en círculos donde la educación y la Iglesia tiene un espacio de intersección, y que trabajan con pasión para renovar cotidianamente la misión educativa de la Iglesia en nuestro continente. Su lectura atenta y crítica, quiere ser alimento para nuevas propuestas de trabajo, para renovadas reflexiones y para porqué no, pensar en una educación católica global, que trascienda las fronteras de nuestro continente.

«Educación Técnico Profesional ¿Hacia dónde vamos? Políticas, reformas y nuevos contextos de desarrollo»,

La investigación se desarrolló en ámbitos complementarios: un estudio sobre políticas y programas de educación técnico profesional en Chile; un estudio de casos sobre implementación y gestión de propuestas formativas de la EMTP en dos regiones del país; y en un ámbito individual una serie de entrevistas a una muestra de egresados de la educación técnica de nivel secundario.

La publicación, editada por los académicos e investigadores Leandro Sepúlveda  y María José Valdebenito, presenta el trabajo sobre tres ejes temáticos:

– Políticas: ¿Cómo influyen los organismos nacionales e internacionales en el desarrollo de políticas públicas en esta área? Incluye artículos que analizan la situación chilena, de américa latina y el caso argentino, y discute la educación técnica en el contexto de las transformaciones del sistema educacional en su conjunto.

– Territorios: ¿Cómo se implementan las políticas de educación técnica en espacios regionales o locales?  Se analiza la forma en que se organizan los actores regionales o locales para implementar políticas técnico profesionales en un territorio, con casos en Antofagasta, Catalunya y Escocia.

– Trayectorias: Análisis de las expectativas, proyectos y trayectorias de los estudiantes de educación TP.  Los jóvenes ingresan a la educación técnica hoy por motivos que son distintos a los que tenían hace 10 años. Conocer esas razones y sus trayectorias educación – empleo, es importante para implementar políticas acordes a los nuevos tiempos.

El libro intenta complejizar la forma en que tradicionalmente se ha abordado la educación técnica, “concebida como un sistema educativo particular cuyo objetivo es el desarrollo del capital humano en función del sistema productivo. Y en ese sentido, el texto es mucho más que la formación de capital humano, ya que busca entender que hay un desafío de la relación educación y trabajo que en esta época es crucial, por eso su necesidad de repensarla”, señala Leandro Sepúlveda, Director Departamento de Política Educativa y Desarrollo Escolar.

Principales hallazgos:

1. “La educación TP es un campo sumamente relevante en Chile y es un sistema formativo que reclama por sí mismo mayor equidad y políticas más consistentes para su desarrollo futuro”, señala Leandro Sepúlveda. Y las cifras lo avalan. Chile es uno de los países de América Latina que tiene las tasas más altas de participación de estudiantes en educación técnica. El 38% de los estudiantes de III° y IV° medio estudian en la educación TP, y en su gran mayoría provienen de familias vulnerables. Esta cifra es aún mayor en la Educación Superior, donde el 50% de los jóvenes asisten a centros de formación técnica o institutos profesionales.
2. A pesar de lo anterior, las políticas públicas han sido débiles. Durante el segundo gobierno de la presidenta Bachelet se formó un consejo de amplio rango político donde un tema de consenso fue la necesidad de una institucionalidad propia para la educación TP. Así se podrían centralizar y articular los esfuerzos. Por ejemplo, no existe articulación entre el currículum de Enseñanza Media TP y el de Educación Superior. De hecho, la educación TP está desagregada dentro del Ministerio de Educación. No hay un ente que coordine.
3. Los currículums de educación TP deben ser flexibles: cada región tiene requerimientos distintos de capital humano, según su actividad productiva. Uno de los grandes problemas en la educación media TP es que se encuentra asociada a una decisión curricular temprana. Los jóvenes eligen especialidad al finalizar II° medio, y a esas alturas no necesariamente tienen una decisión vocacional tomada. Por lo tanto, es esencial tener currículums amplios, facilitando trayectorias diversas en la medida que los estudiantes avanzan en sus procesos formativos. “Se hace evidente que no puede proyectarse la educación TP únicamente como una salida inmediata al mundo laboral, hay algunos jóvenes que necesitan trabajar pronto, pero no son todos. En la actualidad muchos jóvenes se proyectan en la Educación Superior. Es muy importante tener en cuenta este aspecto para desarrollar una política pública adecuada a los tiempos actuales”, aclara Sepúlveda.
4. La educación técnica ha mutado en el último tiempo en función de las transformaciones socio productivas a nivel mundial y Chile no es una excepción. Por ejemplo, el aumento del empleo en el sector servicios o la flexibilidad de la experiencia laboral (el fin del empleo “para toda la vida”). La oferta de educación técnica, desde este punto de vista, no solo se ha ampliado a ese sector. Esta heterogeneidad exige que la oferta educativa y las políticas sean también funcionales a esas transformaciones.

Propuestas:

A partir de los hallazgos, Leandro Sepúlveda señala que Chile debe avanzar hacia:

– Una institucionalidad propia de la educación TP, que permita integrar sus distintos componentes, educación media técnico profesional, educación técnica de nivel superior, como también la formación y capacitación para el trabajo.

– Un sistema educativo no centrado exclusivamente en el modelo universitario, que sea en un sistema más heterogéneo. “Eso existe hoy, pero de todas maneras hay una perspectiva cultural predominante para el cual lo universitario es lo mejor, es lo que le da mayor status y mayores posibilidades de futuro a los jóvenes y eso no es cierto”, enfatiza.

– Un reconocimiento de la educación TP como un campo legítimo que ofrezca una alternativa de desarrollo y un espacio de canalización de vocaciones para los jóvenes.

Disponible en Ediciones UAH